Sobre la historia natural de la destrucción, de Sebald

Sobre la historia natural de la destrucción habla de un silencio brutal de Alemania con respecto a los múltiples bombardeos que la acecharon. Sebald se pregunta por qué este tema ocupa un espacio tan escaso en su memoria cultural. El silencio de Alemania es más poderoso incluso que cualquier obra que pueda haberse publicado sobre el asunto. Como todos sabemos, el silencio es poderoso. Pero Alemania posee un valor añadido que dificulta la creación de una literatura como la que han configurado los judíos, la creación de un género literario centrada en el testimonio de esta clase de horrores: tal vez Alemania nunca pudo permitirse el papel de víctima «sobretodo porque un pueblo que había asesinado y maltratado a muerte en los campos a millones de seres humanos no podía pedir cuentas a las potencias vencedoras de la lógica político-militar que dictó la destrucción de las ciudades alemanas», defiende Sebald. La lógica cristiana pensaría que Alemania recibió el perfecto castigo por la cantidad de crímenes que cometió, como un castigo merecido o como una revancha. Kurt Vonnegut desobedece esta tendencia y ha llevado a la escritura su experiencia en el bombardeo de Dresde. Ésta es la mejor sentencia que postula: «Mira, Sam, si este libro es corto, confuso y discutible, es porque no hay nada inteligente que decir sobre una matanza. Después de una carnicería sólo queda gente muerta que nada dice ni nada desea; todo queda silencioso para siempre. Solamente los pájaros cantan». Así que no hay nada inteligente que decir sobre una matanza. De ahí pueden provenir los numerosos silencios que recorren latentes la literatura universal. Los libros que no se han escrito no son pura nada, sino que viven en suspensión entre las palabras. Sebald nos recuerda que Alemania calló. Muchos motivos son los que pueden explicar esta voluntad destructiva de la memoria. Muchos. Uno de ellos es el temor a no ser creídos, a no ser comprendidos, a que la dimensión del dolor i destrucción que describen sea tan grande que, contrariamente, adquiera el canon de la inverosimilitud. Ver la ciudad desapareciendo bajo la voraz agresividad del fuego tiene que perturbar a cualquiera y tiene que generar una paralización brutal de la capacidad de pensar. Alemania tuvo prisa en limpiarse, recomponerse, decorarse de nuevo para que el silencio no fuera sospechoso de una turbación. Sebald utiliza las palabras correctas, cuando dice que «los alemanes, que se habían propuesto la limpieza e higienización de Europa, tenían que defenderse ahora del miedo de ser ellos mismos, en realidad, el pueblo de las ratas». El pueblo alemán siguió sus vidas como si nada, mientras los judíos estaban contribuyendo con pequeños granos de arena a configurar un género literario sobre sus vivencias en los campos. En Alemania se puso a prueba la capacidad de olvidar lo que no se quiere saber.